问曰：“天地阴阳者何？”
师曰：“天地也，亦阴阳也，阴阳之化变也。天也，气布漫太虚之玄运。地者，乃万物之居址。于天地之，乃一阴阳。于阴阳乃一虚实也。于天之清，于地这浊也。于清浊者，升其天；浊以降，降之潜。潜降聚于地。于升潜之动变，乃天地之阴阳，从阴阳之，乃虚实动变之升降腾潜。天阳动以升，地阴浊降潜。”
弟子问师曰：“阴阳者何？”
师曰：“师曰：“曰阴曰阳，乃太一之气，分而为天地，转变传玄之阴阳于阴阳化变，，乃示总宗之法度，法度之从属天地哉！阴阳者，乃天地之道路，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，乃神明之府也。取阴阳亦取动变，从动变亦于虚实也。”
弟子问师曰：“于虚实者何？”
师曰：“从虚实化变，示显阴阳。阴阳示显，乃求神明，神明于要，要乃虚实。”
问师曰：“天地虚实于何？”
师曰：“天地之是，从虚实转变，于天于虚，于虚于漫。随其扩漫，以其形传。随传天形其圆。圆也，随气括漫转而传，其玄，玄之旋亦从圆。”曰之地乎？于实于聚，坠太虚之气扩漫圆于质也，质实之聚，于之土也。土者，微尘以聚，尘聚谓土，土聚其实，实乃质聚，太虚环传以聚结固，正此之天地。”
问曰：“天地动变之何乎？”
师曰：“曰'地’者，实聚之土也。土者，实聚于太虚气之质也。所于微尘以聚，尘聚谓土。土聚其实，实乃质聚，太虚环传以聚结固，正此天地之地也。天地之变，亦阴阳也。阴也阳也，所从变化之综本也。综本之要，要之变也。变之乎？乃亦本也。天地本变阴阳也。”
弟子问师曰：“于阴阳本变奈何之？”
师曰：“本动变之所化变，化变之出入离合。阴阳也，所化变也，化变之，有形无形也。无形者阳，有形乃阴；阴者阳于变，阳者阴乃化。所曰：天阳地阴，气阳质阴，动阳静阴，明阳晦阴，父阳母阴，夫阳妻阴，外阳内阴……。阴阳乎，乃天地上下，左右前后，内外环转牡牝偶对矣。曰：升降之离合之出入之，所动中有变，变中有化，化中生，生生之再变。变中存，存其“制”也。制存生速之迟变，制中克，克中之消，消乃灭乎。此灭中亡，亡中亦生之，故生之生，化之化，消之消，消之死，死乃亡乎。于生亡，乃曰生杀也。”
弟子问师曰：“于生杀奈何？”
师曰：“得生杀本末解奥天地，得天地乃晓阴阳化变，从阴阳之变，以寻万物宗本。体万物之宗本，乃解阴阳矣。”
弟子问师曰：“体解阴阳以何？”
师曰：“体阴阳乃知化变始末，解阴阳乃晓道路终始。故求阴阴理奥，乃测万物化变常规。窥天地之数术，乃探万物于之其中矣。”
弟子问师曰：“窥晓天地，取其数变于用以何之？”
师曰：“数变于故，源之本发。故晓其数变，乃测天下理微；所窥万物，得气盈亏。所故，天下一分有二，二仪之阴阳。二二之四相，四四之八风九野，九野之星风。天地之数奥，所括万物之长规耳。
天地之一二，上下左右前后，动变之升降，气之散结环流转运。六合于一气动静行止。一元之中，有余之过，不及乃亏。所余所亏，乃气亢卑。阳刚则亢，阴柔卑微。此刚过卑亏，卑过刚亏也。所故阴阳动静，刚柔为变。不及于过，有过为亏。亏过以为，动静生克制化之本，一元之平秘，无过于及之，太过之不及，以及盈亏也。一元内外，阴阳扭抱分合不散。外之形散，内聚质实。一元之内亏外暨，外乏内以济之。外之密，内以秘，此乃'秘密’。所谓平之，平亦相等互济以衡之。二半于分，相分不失，离乃不去，相来相往，无偏胜负。亏者余，余不及。无亏无余，不失不离，亦失亦离，亦济亦余，分二合一，环套环扣，均等以中分上下，左右前后相贯六合恒一也。
此：无失无离，无济无虚。故曰：无虚实乃无动变，无动变乃无离及。无离及乃无清浊，无清浊也，无上下于分之。无上下乃无道路，无道路乃无行运，无行运，乃无一气化变之孤死。
故尔，天地之阴阳万物，无气之化变，乃万物存属之孤止。于气之化变，赋万物以生息。”
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